&nbsp; د. إبراهيم عوض

"واحة الغروب" رواية متوسطة القيمة

الوثنية، كما جاء فى تعريفها فى "الموسوعة العربية الميسرة"، هى "معتقَدٌ يقوم على عبادة غيرِ الله عز وجل أو صورٍ لآلهة أو روحٍ. وهذا التعبير يعني أيضًا عبادة الآلهة المزيفة". وفى "Encyclopædia Britannica: الموسوعة البريطانية" (إصدار 2008م) يعدد كاتب مادة "idolatry" بعضا من ألوان الوثنية قائلا إنها قد تتبدى فى تمجيد ـالتفاصيل

(هذه الدراسة مهداة إلى روح العقاد والرافعى
والمازنى وزكى مبارك ومحمود شاكر)

بقلم د. إبراهيم عوض

منذ عدة أسابيع نشر لى موقع "محيط" دراسة نقدية لرواية الدكتور يوسف زيدان: "عزازيل" فعَلَّقَ قارئ كريم يقترح أن أتناول بالنقد أيضا رواية "واحة الغروب" للأستاذ بهاء طاهر. وكان شيطان النقد الملعون غافيا فوق كتفى آنذاك، وكنت حريصا على ألا أوقظه عملا بالمثل القائل: "نوم الظالم عبادة"، إلا أن طلب الأستاذ لؤىّ الشامى، المعلِّق السالف الذِّكْر، لم يَدَعْنِى أهنأ بنوم الشيطان الرابض على كتفى، فشمرت عن ساعد الجِدّ فى الحال وفكرت فى الكتابة عن "واحة الغروب ـالتفاصيل

هل كان زنديقا؟

هل كتب معارضة للقرآن؟

(كلمة فى عقيدة ابن المقفع)

بقلم د. إبراهيم عوض

ماذا تقول الموسوعة الكاثوليكية

منذ أكثر قليلا من أسبوعين وصلتنى، على غير انتظار، رسالة مشباكية (إيميل) من الأستاذ ثابت عيد الصديق المصرى المقيم بسويسرا منذ وقت طويل. وكان قد عرّفنى به وعرّفه بى على البعد قبل عدة سنوات صديقنا المشترك المرحوم الدكتور عبد العظيم المطعنى، واتصل بى وقتها الأستاذ عيد من سويسرا مرتين أو أكثر، ثم انقطعت الأمور بيننا، ولم أعد أسمع به إلا حين أقرأ له شيئا هنا أو ههنا... إلى أن وصلتنى منذ أكثر قليلا من أسبوعين، على حين بغتةٍ، الرسالة المشباكية التى ذكرتُها، فعادت الأمر بيننا أقوى من ذى أوّل وصرنا نتراسل يومياـالتفاصيل

عن الإسلام ورسوله؟

بقلم د. إبراهيم عوض

أسامة الهتيمى لمجلة"التبيان"

أول ما نلاحظه أن عنوان مقال "الموسوعة الكاثوليكية" ليس هو "Islam" كما كان ينبغى أن يكون، بل "Mohammed and Mohammedanism"، أى "محمد والمحمدية"، رغم أن المصطلح الموجود فى قائمة مواد الموسوعة هو "الإسلام"، فكان المتوقع أن يكون عنوان المقال هو "الإسلام". ولا أدرى لماذا هذا التفاوت بين ظاهر الأمر وباطنه. على كل حال لا أحد من المسلمين يقبل أن يُدْعَى: "محمديًّا"، بل هو مسلم ليس إلا. ذلك أن المسلمين ينظرون إلى تسمية "المحمديين" على أنها تعنى، ولو من طَرْفٍ خَفِىٍّ، أن الإسلام من صنع محمد عليه الصلاة والسلام،ـالتفاصيل

الإسلام بعيون يهودية

(رد على مقالة "الإسلام" فى الموسوعة اليهودية)

د. إبراهيم عوض

تبدأ مقالة "الإسلام" فى "الموسوعة اليهودية: Jewish Encyclopedia" بتفسير هذا المصطلح بأنه "الخضوع لله"، وليس فى هذا ما يحتاج إلى تعقيب، فالمسلم يعمل فعلا على أن يخضع لأوامر الله ويبتعد عن نواهيه. بَيْدَ أن قول الكاتب بعد ذلك إن لفظ "إسلام" هو مصدرُ فعلٍ ينصب مفعولين (factitive) هو قول يحتاج إلى تعقيب. فهذا المصدر بالمعنى الذى بين أيدينا الآن مصدرُ فعلٍ لازمٍ. ذلك أن هذا الفعل فى قولنا مثلا: "أسلمتُ"، أى دخلت فى الإسلام، أو "أسلمتُ لله رب العالمين،ـالتفاصيل

إبراهيم عوض فى حوار مع

حول الوضع الراهن فى غزة

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

غَزّة العِزّة أم ستالينجراد؟

* بعد مرور كل هذه الأيام على الحرب الصهيوينة الشرسة نريد منكم تقييم الموقف، وكيف استطاع الفلسطينيون الصمود أمام الصهانية حتى الآن** الفلسيطنيون استطاعوا الصمود كل هذا الوقت لأنهم مؤمنون بربهم، مؤمنون بحقوقهم، مؤمنون بوطنهم، مؤمنون بأنهم قادرون على العمل، مؤمنون بأن التضحية واجبهم تجاه دينهم وبلادهم، مؤمنون بأن العمل وليس الكلام هو المطلوب منهم. وهم يفعلون ما هو مطلوب منهم وواجب عليهم. ولو أن أمة العروبة والإسلام، أمة الجعجعة والصراخ الكاذب، حذت حذوهم ما كان يحكمهم الآن أى ذليل جبان منخوب القلب على استعداد كامل مثلهم لبيع البلاد والعباد للأعداء،التفاصيل

يا سفهاء العالم:

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

(قراءة سريعة فى كتاب "الكافى" للكلينى)

قلت، فى تعليق لى البارحة فى واتا، إن صمود غزة يتفوق على صمود ستالينجراد تفوقا عظيما. فلماذا؟ لأن ستالينجراد كانت وراءها دولة عظمى هى الاتحاد السوفييتى، الذى هو فى الواقع إمبراطورية شاسعة الأطراف تتزعم الكتلة الشرقية وتملك تحت يدها إمكانات رهيبة: زراعية وصناعية وسكانية. كما تقع ستالينجراد فى منطقة سبخة تعج بالمستنقعات مما يجعل تقدم القوات البرية غاية فى الصعوبة،ـالتفاصيل

أحاديث أبى هريرة

وأحاديث آل البيت

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

كنت قد نشرت قبل أيام دراسة مطوَّلة أردّ فيها على الاتهامات الغليظة المجحفة التى صبها عبد الحسين شرف الدين الموسوى العالم الشيعى الإمامى المعاصر على رأس الصحابى الجليل أبى هريرة رضى الله عنه جريا على سنة كثير من علماء الشيعة وكتّابهم فى التشكيك بأمانة معظم الصحابة الكرام وطهارة أخلاقهم، ورسم صورة قاتمة لهم تنفر الناس منهم وتوحى بأنهم جماعة لا تتمتع بأقل قدر من خشية الله أو حب رسوله. ذلك أن هذا الضرب من الشيعة لا يعترف باستقامة أحد من الصحابة إلا إذا كان من شيعة على،ـالتفاصيل

رد الهجــوم المسمــوم

عن أبى هريرة المظلوم

(تفنيد كتاب "أبو هريرة" لشرف الدين الموسوى)

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

أبو هريرة (21ق. هـ- 59هـ/ 602- 679م) هو الصحابى الجليل عبد الرحمن بن صخر الدوسي، ويرجع نسبه إلى قبيلة الأزد، ونشأ يتيمًا في الجاهلية. أما بالنسبة إلى إسلامه فالمرجح أنه أسلم على يد الطفيل بن عمرو الدوسي، الذي وفد على النبي قبل الهجرة. ولم يلحق أبو هريرة رضي الله عنه بالرسول إلا عند الانتهاء من فتح خيبر. وفى هذه الرحلة صحب أبا هريرة ثمانون ممن أسلموا من قبيلة دوس، وصادف مجيئهم عودة المهاجرين من الحبشة، وعلى رأسهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فخصهم النبي بشيء من غنائم خيبر. ولزم، رضى الله عنه، الرسول وأصبح عريف أهل الصُّفّة في مسجد النبي عليه السلام، وكان حريصا على التقاط كل ما يتحدث به رسول الله.ـالتفاصيل

من سخافات المارقين:

القول بذكورية اللغة!

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

كان يقول فى صوت متهدج غاضب: ما رأيك فيما انتشر فى ساحة الكتابة النقدية فى العقود الأخيرة من أفكار ومقولات سخيفة غاية السخافة؟ ثم أردف أكثر غضبا: ولا أظن أن من يروجون لها يعتقدون فى صحتها أبدا، بل الذى أوقن به أنهم يرددون تلك السخافات عن وعى وسبق إصرار لغاية فى نفس يعقوب. ذلك أن سخفها وفهاهة منطقها وقبح عوارها يبين حتى للأعمى الذى حرمه الله من النظر، فكيف بالمبصرين؟ وأنا، حين أقول ذلك، إنما أقصد الزعماء منهم، إن صح أن يكون هناك فى ميدان السخف والتساخف زعماء وقادة،ـالتفاصيل

يـُوتـا

ابن العبيطة!

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

موقف القرآن الكريم والكتاب المقدس من العلم

منذ فترة قصيرة ظهر كتاب عنوانه: "تَيْس عزازيل فى مكة" خَطَّهُ بحافِرِه تيسٌ من التيوس ينتمى خطأً إلى جنس الإنسان يُدْعَى: "يوتا ابن العبيطة"، افترى فيه على النبى الكريم الافتراءات السافلة الكاذبة وتناول عِِرْض أمه الشريفة بالسفالة والبهتان تصورا من هذا السفيه الواطى أنها من نفس النوعية التى منها أمه، وقال إنه ألف هذا الكتاب ردا على اضطهادات المسلمين للنصارى وتطاول علمائهم على دينهم. وفى مقدمة الكتاب نراه يهديه إلى الدكتور زيدان والدكتور زغلول النجار على النحو التالى: "اهدي هذه الرواية الي الدكتور يوسف زيدان مؤلف رواية عزازيل واهداء خاص الي زغلول النجار". وهذه بعض الملاحظات التى عَنَّتْ لنا وَسْطَ ما نشعر به من إرهاق الصيام فى هذه الأيام المفترجة:ا،،ـالتفاصيل

بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

لإهداء

إلى أسرتي الصغيرة التي لا أكف عن الدعاء إلى الله أن يبارك فيها : زوجتي ، ويمنى " الفراشة الرقيقة " ، وعلاء الدين " الأسد الصغير " . جمعنا الله على الخير والسعادة في الدنيا ، وفي رياض الخلد في الآخرة .

مقدمة رشحني قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب ( جامعة عين شمس ) أنا والأستاذ الدكتور مصطفى الشكعة ، للاشتراك في المؤتمر الدولي للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ، الذي كان مقررا له أن ينعقد في أول أكتوبر الماضي ( ثم تأجل إلى الثامن عشر من نفس الشهر ) بإسلام أباد عاصمة باكستان ، فكتبت البحث الذي بين يدي القارئ الكريم ، وأرسلته إلى هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ( بمكة المكرمة ) المشرفة على المؤتمر ، فأحالته إلى لجنة التحكيم الخاصة بالنظر في مثل هذه البحوث فأجازته وأثنت مشكورة على ما بُذل فيه من " جهد علمي واضح " ( وهذه عبارة الرسالة التي وصلتني لا عبارتي أنا ، فأرجو أن يعذرني القارئ )التفاصيل

شىء من الدفء والحميمية
بقلم د. إبراهيم عوض

http://ibrahimawad.com/

حين اتصل بى الأستاذ فيصل أكرم الكاتب بجريدة "الجزيرة" السعودية للمشاركة بكلمة فى الملف الخاص الذى كانت الجريدة المذكورة تنوى أن تخصصه للدكتور مصطفى محمود، شفاه الله وأطال عمره وأسعده وهنّاه، والذى صدر فعلا مع عدد الاثنين الرابع من رجب 1429هـ، الموافق للسابع من يونيه 2008م، لم أستطع أن أمنع نفسى من الحزن بسبب طبيعتنا غير المتحضرة القائمة على إهمال العلماء والمفكرين وكل من ينفعنا من كبار الرجال، وإن كنت لا أبالى أن يحدث هذا لى عندما يحين دورى، ولسوف يحدث بكل يقين، مع فرق هام هو أننى لم أكن فى يوم من الأيام مشهورا شهرة الدكتور مصطفى محمود ولا غير الدكتور مصطفى محمود.،ـالتفاصيل

من ذكريات المراهقة ووقائع الشيخوخة:
رواية "ماجدولين"
بين ألفونس كار والمنفلوطى
د. إبراهيم عوض

Ibrahim_awad9@yahoo.com

ما زلت أذكر بكل وضوحٍ الوقتَ والظروفَ التى قرأتُ فيها جميع ما عرَّبه المنفلوطى، رحمه الله، من قصص ومسرحيات فرنسية، ومنها رواية "ماجدولين" التى تدور عليها الدراسة الحالية، فى قريتى كتامة الغابة التابعة لمركز بسيون بمحافظة الغربية من أرض الكنانة فى الإجازة الصيفية التى تلت حصولى على الإعدادية سنة 1963م. وكنت أقرأ تلك الروايات كعادتى أوانذاك فى كل مكان أكون فيه: التفاصيل

"طَرْدِيّة" أحمد عبد المعطى حجازى:
شعرٌ أم هذيانٌ لغوى؟
(كلمة نقدية)
د. إبراهيم عوض
Ibrahim_awad9@yahoo.com
http://awad.phpnet.us/
http://www.maktoobblog.com/ibrahim_awad9
المصادفة وحدها هى التى جعلتنى أكتب هذا المقال، إذ كنت أتحدث منذ عدة ليالٍ مع أحد معارفى ممن يمسكون بالقلم ويكتبون، وكان معجبا بقصيدة أحمد عبد المعطى حجازى: "طَرْدِيّة" ويُثْنِى عليها ثناء كبيرا كأنها فتح الفتوح تعالى أن يحيط به نَظْمُ من الشِّعْرِ أو نَثْرٌ من الخُطَبِ، فقلت له إن القصيدة رديئة لا معنى لها، فهى أشبه بالأحاجى، ويصعب علىَّ أن أتذوقها، وليس فيها فن. وأنت تعرف أننى فى مثل تلك الحالة لا أوارى ولا أدارى، بل أقول رأيى واضحا صريحا لا جَمْحَمَة فيه، وبخاصة أننى أدرك إلى أى مدى قد أفسد الذوقَ الأدبىَّ كثيرٌ ممن يظنون أنفسهم نقادا هذه الأيام. ولكن علىَّ أن أضع القصيدة أولا بين يَدَىِ القراء قبل أن أكرّ عليها بما يجلِّى رأيى فيها التفاصيل

من المسؤول عن تخلفنا؟

عمرو خالد أم طه حسين؟

كلمة فى أذن أ. شريف الشوباشى!

بقلم د. إبراهيم عوض

فى مقال له بالأهرام بتاريخ 26/ 12/ 2007م عنوانه: "من يتحكم فى عقل مصر؟" كتب الأستاذ شريف الشوباشى وكيل وزارة الثقافة بمصر كلاما عجيبا كله أخطاء ومقارنات ساذجة وأحكام مطلقة ليس فيها رائحة الصحة يدين به عصرين من عصور الحضارة الإسلامية إدانة تامة لا ترى فيهما إلا كل شر، ويلمز التدين من طَرْفٍ خَفِىٍّ ومن طَرْفٍ ظاهرٍ معا. وقد دفعنى ما جاء فى المقال إلى التعقيب عليه بما فتح الله به إبراء للذمة وتوعية للقارئ بأنْ ليس كل ما يُكْتَب فى الجرائد هو كلام سليم، بل فى كثير منه ضحالة وضآلة. ولسوف أورد أولا كلام الأستاذ الشوباشى كاملا، ثم أقفِّى عليه بما كتبته فى تفنيده،‏:ـالتفاصيل

إنهم"يحرّفون الكَلِمَ عن مواضعه"!

آخر تقاليع أوباش المهجر: "القرآن الشعبى"

بقلم د. إبراهيم عوض

ibrahim_awad9@yahoo.com

إبراهيم عوض في حوار مع أ. عادل سالم رئيس تحرير "ديوان العرب"

منذ عدة ليال علمت، بالمصادفة المحضة وأنا أتصفح أحد مواقع المشباك، أن موقعا من المواقع النجسة قد نشر فى صفحته الرئيسية شيئا اسمه "القرآن الشعبى" من عمل أوباش المهجر يَسْخَرون به من القرآن. ولفت انتباهى تحذير أحد الكتاب الأفاضل للقراء المسلمين من محاولة الوصول إلى هذا الموقع أو قراءة ذلك القرآن خشية منه على عقيدتهم. ولم أكذّب خبرا فحاولت الوصول إلى هذا النص الذى يُخْشَى منه على عقائد المسلمين كل هذه الخشية فوجدت أن المسألة تتلخص فى أن حثالة الأوباش من أعباط المهجر ممن أُوتُوا نصيبا هائلا من الفهاهة والبلاهة والسفاهة والسفالة والرذالة والجهالة قد جاؤوا بالنص القرآنى وأخذوا يعبثون بآياته مغيرين كلمات مثل "الله" و"الرحيم" و"الصراط" و"الرَّيْب" و"الرِّجْس" و"النكاح" بطول القرآن كله إلى "اللات" و"الرجيم" و"الطريق" و"الشك" و"الوساخة" و"النيك" على الترتيب،. ،‏:ـالتفاصيل

مكتبتى

بقلم د. إبراهيم عوض

* متى بدأت تكوين مكتبتك الخاصة؟ وهل لنا أن نعرف عدد الكتب التى تضمها؟
** لا أذكر بالضبط متى بدأتُ تكوين مكتبتى الخاصة، وكل ما أتذكره الآن هو أننى كنت أشترى ما أستطيع شراءه من الكتب منذ الصبا وأنا أتلقى العلم فى طنطا من المكتبات ومن الأرصفة على السواء، وذلك فى حدود القروش القليلة التى كانت متاحة لى، وكنت أبدّل كثيرا من الكتب التى أقرؤها مقابل قرش أو نصف قرش من مكتبة فافا بشارع القاضى هناك، وكان هذا فى منتصف الستينات من القرن المنصرم.‏:ـالتفاصيل

تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٧ أجرى الحوار عادل سالم

بروفيسور في اللغة العربية وآدابها في جامعة عين شمس في القاهرة، يعشق اللغة العربية ويدافع عنها بإيمان عاشق لها، أمام الذين يحاولون الانتقاص منها، ليس لأنها تخصصه الجامعي بل لأنه يعتبرها لغة حضارة، ولغة أمة، له العديد من الدراسات والأبحاث في شتى ميادين اللغة والثقافة، حياته الأدبية حافلة بالعطاء والتفاني، خصوصا لطلابه الذين يشعر أن معظمهم لا يحسنون الكتابة في اللغة العربية رغم تخصصهم بها. يصف العصر الحالي للعرب والمسلمين بعصر البلاهة الحضارية، ويصر أنها تسمية ابتكرها وعلى من يستخدمها أن يشير إلى مرجعها الأصلي، كاتب دائم في ديوان العرب، بل يعد أحد أعمدتها البارزين، وقد أجرينا معه هذا الحوار ليستفيد القراء من تجاربه الأدبية، والثقافية.‏:ـالتفاصيل

جولة فى بعض التفاسير الشيعية

بقلم د. إبراهيم عوض

جاء فى "الملل والنحل" لعبد الكريم الشهرستانى أن "الشيعة هم‏:‏ الذين شايعوا عليًّا رضي الله عنه على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته‏:‏ نصًّا ووصيّةً: إما جليًّا وإما خفيًّا‏، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده‏.‏ وقالوا‏:‏ ليست الإمامة قضية مصلحة تناط باختيار العامة وينتصب الإمام بنصبهم، بل هي قضية أصولية، وهي ركن الدين لا يجوز للرسل عليهم السلام إغفاله وإهماله ولا تفويضه إلى العامة وإرساله‏:ـالتفاصيل

أحمد السباعى

الطفولة الخالدة وحديث الذكريات

السباعى أديب سعودى وُلِد عام 1323هـ، وتعلم أوّلاً فى الكتاتيب حيث حفظ القرآن، ثم دخل أول مدرسة نظامية أسسها الشريف حسين فى مكة، وانتقل بعدها إلى المدرسة الراقية. كما التحق بمدرسة الأقباط العليا بالإسكندرية لمدة عامين، ثم توقف تعليمه الرسمى عند هذا الحد. وقد عمل، رحمه الله، بالتدريس، ثم موظفا بالمالية. كما اشتغل بتطويف الحجاج فترة، وكذلك بالصحافة حيث لُقِّب بــ"شيخ الصحافة السعودية". وتُوُفِّىَ عام 1404هـ- 1984م^{(

التفاصيل1)}.

"المستشرقون الجُدُد"

دانيال بايِبْس وبقية أفراد العصابة

د. إبراهيم عوض

(إلى روح المرحوم مجدى محرم)

هل كان اسم الرسول قُثَم؟ أم هل كان اسمه محمّدا؟

صدر هذا العام (2007م) عن الدار المصرية اللبنانية للدكتور مصطفى عبد الغنى (المحرر الأدبى بجريدة "الأهرام" المصرية) كتاب بعنوان "المستشرقون الجدد- دراسة فى مراكز الأبحاث الغربية" يقع فى نحو 150 صفحة بما فيها الملاحق الإنجليزية التى نشرها فى نهايته، واستغرقت حَوَالَىْ خمسٍ وأربعين من تلك الصفحات. وفى هذا الكتاب يتناول الدكتور عبد الغنى ما يراه ظاهرة طارئة فى عالم الاستشراق، ألا وهى تحول المستشرق التقليدى إلى خبير فى مراكز البحث التى تعتمد عليها الدول الغربية، وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، فى رسم سياساتها تجاه العالم العربى والإسلامى. والمقصود بـ"مركز البحث" ما تكررت إشارة المؤلف إليه باسمه فى الإنجليزية: "a think tank"،التفاصيل

مع جعِيط وزعِيط ومعِيط ونطّاط الحيط!

د. إبراهيم عوض

Ibrahim_awad9@yahoo.com

http://ibrahimawad.net.tf

قرأت بأُخَرَة فى موقع "إسلام أون لاين.نت" مقالا للأستاذ محمد الحمروني بعنوان "باحث تونسي يزعم: الاسم الحقيقي لمحمد ‘قُثَم‘!"جاء فيه ما يلى: "لم يستبعد الباحث والمفكر التونسي الدكتور هشام جعيط في كتابه الأخير "تاريخية الدعوة المحمدية في مكة" أن تكون بعض العبارات والآيات زيدت في النص القرآني عند تدوينه، واعتبر أن التأثيرات المسيحية على القرآن لا يمكن إنكارها. وعن محمد صلى الله عليه وسلم قال إنه ولد في حدود سنة 580م، وإنه كان يُدْعَى "قُثَم" قبل بعثته، وتزوج وهو في الثالثة والعشرين وبُعِث في الثلاثين، وإنه لم يكن أبدا أميّا. وفي ندوة عُقِدت في تونس نهاية الأسبوع الماضي وعرض فيها لكتابه شدّد الكاتب على أن ما توصل إليه من نتائج هو ثمرة "عشرات السنوات من البحث والدراسة وفق مناهج علمية صارمة" التفاصيل

سُورة الحَفْد وسُورة الخَلْع:

هل هما فعلا قرآن؟

د. إبراهيم عوض

Ibrahim_awad9@yahoo.com